Sunday, August 1, 2021

Η λασπουριά των χαρακωμάτων του πολέμου και των φυσικών καταστροφών

Μόλις αυτές τις μέρες ολοκλήρωσα ένα ανάγνωσμα που όσο λίγα με έχει αγγίξει. Δεν είναι άλλωστε τυχαία η κατάταξή του ανάμεσα στα πιο εμβληματικά έργα της νεοελληνικής λογοτεχνίας. Και παρότι ως εκ τούτου διδάσκεται αποσπασματικά στο σχολείο, σε τίποτα δε συγκρίνεται αυτό με τη συνολική ανάγνωση του έργου. Προσωπικά, λοιπόν, δε θυμάμαι να έχω διαβάσει πιο αντιπολεμικό μήνυμα παρά μέσα από τις σελίδες του «Η ζωή εν τάφω» του Στρατή Μυριβήλη. Εκεί όπου εξιστορούνται σε σύντομα τις περισσότερες φορές κεφάλαια εν είδει επιστολών προς την αγαπημένη κάποιου Λέσβιου στρατιώτη οι διάφορες εμπειρίες του στα χαρακώματα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου. 
 

Για του λόγου το αληθές θα παραθέσω εδώ ένα από τα κομμάτια που με άγγιξαν περισσότερο, μέρος του κεφαλαίου «Κρίση Κυρίου»:

 

Θαρῶ πὼς σὰν σωθοῦνε τὰ ψέματα καὶ παρουσιαστοῦμε στὸν Κύριο, στὸν Ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων, Αὐτὸς ποὺ μᾶς ἔπλασε θὰ γυρίσει νὰ μᾶς ρωτήσει ὀργισμένος:

―Ἔ! σεῖς ἐκεῖ κάτω οἱ καμπούρηδες κ᾽ οἱ σακάτηδες. Εσεῖς οἱ στραβοὶ κ᾿ οἱ κοψαχείληδες! Ἐσεῖς τὰ παλιάσκερα μὲ τὶς στραβὲς μασέλες, οἱ χτικιασμένοι, οἱ παραλυτικοί, ἐσεῖς οἱ πιασμένοι, οἱ σκεβρωμένοι, οἱ μαλάκηδες. Ἐσεῖς μὲ τὰ δεκανίκια καὶ μὲ τ᾿ ἀλλήθωρο γυαλένιο μάτι, οἱ σαραβαλιασμένοι κ᾽ οἱ ἄσκημοι, ἐσεῖς μὲ τὰ ντενεκεδάκια στὸ στῆθος. Γιά πεῖτε μου, ποιοὶ εἶστε καὶ ποῦθε μοῦ ἔρχεστε; Τί κάματε τὸ «τάλαντον» ποὺ σᾶς ἔδωσα; Ποὔναι τὰ μάτια ποὺ σπιθοβολοῦσαν ἔρωτα, ποὔναι τὰ μαλλιὰ ποὺ ἦταν πιὸ μαῦρα ἀπὸ τὰ πιὸ μαῦρα σταφύλια; Τί γένηκαν τὰ μπόια ποὺ στήλωσα λυγερὰ σὰν τὸ κοντάρι ἀπὸ ὀξιὰ ποὺ μπήγεται στὸν πάτο τῆς θάλασσας ἀπ᾿ τὸν καμακιστὴ καὶ τρέμει ἀπὸ σβελτάδα; Τὰ μπράτσα σας τ᾽ ἀτσαλένια χάρηκαν τὴ δημιουργικὴ δουλειά; ᾿Ανοίξανε τοὺς καινούργιους δρόμους τῆς εὐτυχίας; Σηκώσανε ψηλὰ – ψηλὰ ἀγόρια ξανθά, ροδομαγουλάτα; Οἱ ἀντρίκειες ἀπαλάμες σας φουχτιάσανε τ’ ἀλέτρι καὶ τὸ σφιχτὸ γυναίκειο στῆθος; Τὰ χείλια σας χόρτασαν τὸ τραγούδι τῆς χαρᾶς καὶ τὰ φιλιὰ τὰ κόκκινα; Τὰ στέρεα πόδια σας τρέξανε μέσα στὰ λιβάδια τῆς ζωῆς; Φτεροκόπησαν μέσα στ᾽ ἁλώνι τοῦ χοροῦ; Τ' ἀτσαλένια σας γόνατα σφίξαν ἀνάμεσά τους σὰ σιδερένιος μάγκανος τὸ θηλυκό; Καρπίσατε τὶς καινούργιες ζωὲς μέσα στὰ μυστηριώδικα λαγόνια του, ποὺ κατοικεῖ ἡ Ἡδονὴ μὲ τὴ Δημιουργία; Γιά πεῖτε μου, πῶς τὸ ξοδέψατε τὸ «τάλαντον»;

Κ’ ἐμεῖς, ἀφοῦ ἀκούσουμε ὅσο μποροῦμε σὲ κανονικότερη στάση προσοχῆς τούτη τὴν προσφώνηση τοῦ Κυρίου, θὰ χαιρετᾶμε κανονικὰ ἕνας - ἕνας, ὅπως στὴν ἀναφορὰ τοῦ Συντάγματος, θὰ «λαμβάνωμεν τὴν τιμὴν» καὶ θὰ Τοῦ λέμε ὁ καθένας μὲ τὴ μελετημένη μετριοφροσύνη ποὺ ἔχουν ὅλοι οἱ ἡρῶοι στὶς τυπωμένες ἱστορίες

— Κύριε, Κύριε, κάμαμε κάτι καλύτερο ἀπ᾿ αὐτὰ ποὺ μᾶς ρώτησες. Κοίτα δῶ κορδελίτσες λογιῶν - τῶ - λογιῶν. Κοίτα παρασήματα, λαβωματιές, πλάκα ἀσημένιες γωνιὲς - μιὰ ξαμηνιὰ στ’ ἀνήλιο χαράκωμα θὰ πεῖ ἡ καθεμιά τους. Κοίτα «ἀποσπάσματα ῾Ημερησίων Διαταγῶν», εὔφημες μνεῖες καὶ πράματα καὶ θάματα. Ὅλ᾽ αὐτὰ εἶναι πιστοποιητικά, Κύριε, πὼς ἀγωνιστήκαμε γιὰ «τὴν Ἐλευθερίαν τῶν λαῶν». Τὰ νιάτα; Τὰ παραπετάξαμε στὸ τάδε ἀμπρί, τάδε ὑψόμετρο. Τὰ χρόνια μας; Τὰ περάσαμε σκυφτοὶ μέσα σ᾽ ἕνα ὑπόγειο, συρτοὶ στὰ χαντάκια, διπλωμένοι κάτω ἀπὸ μιὰ γαϊδουριὰ φόρτωμα σιδερικὰ καὶ λογῆς σύνεργα τῆς σφαγῆς. Τὴ ραχοκοκαλιά μας, κοίτα δῶ, σοῦ τὴ φέραμε γυριστὴ σὰν πολεμικὸ τόξο. Οἱ πλάτες μας εἶναι πληγιασμένες ἀπὸ τὴν ξάπλα στὰ νοσοκομεῖα. Τὰ πόδια μας τὰ πελέκησε ἡ ὀβίδα, τὰ σακάτεψε ὁ ἀρθρίτης καὶ τὰ κρυοπαγήματα. Τὰ μάτια μας εἶδαν ὅλα τὰ φριχτὰ καὶ τ᾽ ἄσκημα πράματα, τὰ χέρια μας σκάψανε γοῦβες καὶ λαγούμια γιὰ νὰ κρυφτοῦμε, γιατὶ τρέμαμε σὰν τὰ ζαγάρια. Σκάψαμε καὶ μνημούρια, πολλὰ μνημούρια κι ἀπόπατους χαρακωμάτων. Πήραμε ὅλοι μας μαχαίρια καὶ φωτιὰ καὶ ξεμπερδέψαμε οἱ μισοὶ τοὺς ἄλλους μισούς. Κ᾽ οἱ ἀπαλάμες μας σφίξανε τὴ χει ροβομβίδα ποὔναι πιὸ σκληρὴ ἀπὸ τὸν κοριτσίσιον κόρφο. Νάτες. Εἶναι μαῦρες ἀπὸ τὸ αἷμα ποὺ κολλάει ἀκόμα ἀνάμεσα στὰ δάχτυλα. Γυναίκα δὲ γνωρίσαμε, παιδιὰ δὲν κάμαμε. Στεφανωτή μας ἡ Πατρίδα, παιδιά μας τὰ πολυβόλα. Χύσαμε στὸ χῶμα τὸ σπέρμα τῆς δημιουργίας Σου μαζὶ μὲ τὸ αἷμα μας. Στάρι δὲ φυτέψαμε. Μὰ ὀργώσαμε τὰ πετροβούνια καὶ τυλίξαμε σὰν κουβαρίστρα τὴ Γῆς μὲ συρματόπλεγμα. Πεθάναμε πάνω στὰ νιάτα μας «ἐνδόξως». Εἴμαστε, χωρὶς συζήτηση, ἡρῶοι γνήσιοι. Μᾶς τὸ βεβαίωσε ὁ Μπαλαφάρας. Καθένας μας ἔχει στὴν τσέπη του τὴν «ὡραία ἐπιστολὴ» τῆς Μεραρχίας. Είμαστε «ἡμίθεοι». Μᾶς ἐξασφάλισαν γι᾽ αὐτὸ ὅλες οἱ φημερίδες τῆς ᾿Αθήνας καὶ τῶν ἐπαρχιῶν σὲ κύρια ἄρθρα, νά μακριά. Περιμένουμε τώρα τὴν «ἀντιμισθίαν» μας, Κύριε, ὅπως μᾶς τὸ ὑποσκέθηκε ὁ παπὰς τῆς Μεραρχίας ἀπὸ μέρος Σας. Γιατὶ πέσαμε «ὑπὲρ Πίστεως καὶ Πατρίδος».

Τότες ὁ Κύριος θὰν ἀνοίξει πεντάλφα τὴν ἅγια Του παλάμη κάτω ἀπὸ τὴ μύτη μας καὶ θὰ πεῖ:

—Ορσε, παλιοτόμαρα! Φτύσατε πάνω στὰ πιὸ ἀκριβά μου δῶρα, γρουσούζηδες, χαράμι νὰ σᾶς γίνουν. Αιντε, γκρεμιστεῖτε ἀπὸ δῶ στὸν πιὸ σκοταδερὸ πάτο τῆς πιὸ κρύας θάλασσας, νὰ μὴ σᾶς βλέπουν τὰ μάτια μου. Θὰ σᾶς κάμω σφουγγάρια, νὰ κάθεστ᾽ ἐκεῖ εἰς αἰῶνας αἰώνων, ὥσπου νὰ δῶ τί ἄλλο σόι πράμα ἀκόμα πιὸ ἠλίθιο μπορεῖ νὰ γίνει ἀπὸ σᾶς. Μπρός!

Κι ἀμέσως ὅλοι μας, ἐκεῖ ποὺ χαιρετᾶμε ὅσο εἶναι βολετὸ πιὸ κανονικά, «μὲ τὴν δεξιὰν παλάμην (ἡνωμένοι οἱ δάκτυλοι) εἰς τὸ γεῖσον τοῦ κράνους (ὁ ἀγκὼν εἰς τὸ ὕψος τοῦ ὤμου), τὴν ἀριστερὰν χεῖρα τεταμένην κατὰ μῆκος τοῦ μηροῦ μὲ τὸν μικρὸν δάκτυλον εἰς τὴν ραφὴν τοῦ πανταλονίου», ξαφνικὰ ὅλοι μας, χιλιάδες καὶ μιλιούνια ἡρῶοι τοῦ χαρακώματος, θὰ βρεθοῦμε, μωρὲ μάτια μου, στὸν πάτο τῆς πιὸ μαύρης, τῆς πιὸ κρύας θάλασσας, ἐκεῖ ποὺ δὲν ὑπάρχει φῶς καὶ νοῦς, μεταμορφωμένοι σὲ σφουγγάρια!

Ἕνας ἀπέραντος καὶ σκοταδερὸς θαλασσινὸς κάμπος θὰ γεμίσει ξαφνικὰ ἀπὸ ἡρωικὰ φυτόζωα, ἑκατομμύρια τῶν ἑκατομμυρίων. Καὶ μονομιᾶς θὰν ἀρχίσουμε νὰ σαλεύουμε τὰ γλιστερὰ καὶ μυξάρικα μέλη μας, κανονικὰ καὶ πειθαρχικά, ἃ κι ἀπὸ δῶ, ἂ κι ἀπὸ κεῖ, μιὰ δεξιά, μιὰ ζερβιά, μὲ τὴν κίνηση τῶν λασπωμένων νερῶν.

—Ἕν – δυό. Ἕν – δυό. Ἕν - χό.  Ἕν - χό. Ἕεεεν - χόοο!

Κι αὐτὸ θὰ βαστάει εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.

 

Και μετά από αυτό δε μένει μάλλον χώρος για άλλες αράδες και θα έπρεπε να κλείσω. Μια δεύτερη όμως σκέψη των ημερών αυτών για κάτι ουσιαστικά άσχετο δε με αφήνει, επιμένοντας να θέλει να μείνει καταγεγραμμένη εδώ. Το μόνο που θα μπορούσε να τη συνδέσει με τα χαρακώματα του πολέμου είναι η λάσπη, η βρωμιά και η υγρασία εκεί. Δεν αναφέρομαι σε κάτι άλλο παρά τις φυσικές καταστροφές των προηγούμενων ημερών στην κεντρική Ευρώπη που έλαχε να γίνουμε μάρτυρες.  
 
Στη δυτική Γερμανία έντονες βροχοπτώσεις οδήγησαν μέσα σε μερικά λεπτά τη στάθμη του νερού τόσο υψηλά ώστε να χαθούν δυστυχώς σε διάφορες περιοχές δεκάδες ζωές και να προξενηθούν τέτοιες καταστροφές που μόνο με βιβλικές θα μπορούσαν να μοιάζουν. Ή για να μην υπερβάλω, η αλήθεια είναι ότι τέτοιες εικόνες έχουν φτάσει ξανά στους δέκτες μας, ερχόμενες όμως από απόμακρες περιοχές της Άπω Ανατολής ή της Βόρειας Αμερικής των συχνών ανεμοστρόβιλων. 
 
Σήμερα όμως τέτοιες έφτασαν στην πόρτα της ασφαλούς Ευρώπης, ίσως για να θυμίσουν με τον πιο δραματικό τρόπο ότι η κλιματική αλλαγή που εν μέρει φαίνεται να ευθύνεται για τέτοιου είδους ακραία φαινόμενα, με όλο μάλλον και μεγαλύτερη συχνότητα στο μέλλον αν συνεχιστεί έτσι, δεν είναι μια πολυτελής ακαδημαϊκή συζήτηση. Δεν μπορεί, λοιπόν, μερικούς μήνες μόνο πριν τις ομοσπονδιακές εκλογές στη Γερμανία ο δημόσιος πολιτικός διάλογος να αναλώνεται σε ανούσιες λεπτομέρειες όπως τις μικροανακρίβειες του βιογραφικού της υποψήφιας των Πρασίνων, όντας όπως πολλοί αναλυτές παραδέχονται αυτός ο διάλογος κενός ουσιαστικού περιεχομένου. Βέβαια αυτό ακριβώς βολεύει το υπάρχον καθεστώς των κυβερνώντων...

 

                                                     © Rhein-Erft-Kreis/dpa/Archivbild
                                                                        © dpa

Η ειρωνεία είναι ότι μόνο λίγες μέρες πριν τις τραγικές καταστροφές είχε παρουσιαστεί από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή ένα τολμηρό σχέδιο στη μάχη κατά της κλιματικής αλλαγής στοχεύοντας στη μείωση των εκπομπών άνθρακα κατά 55% ώς το 2030 σε σχέση με το 1990, με χαρακτηριστικό το μέτρο για την ταξινόμηση πλέον μόνο αυτοκινήτων μηδενικών εκπομπών από το 2035. Και μπορεί μεν η Ευρώπη να ανταποκρίνεται ως συνήθως καθυστερημένα, αλλά η αλήθεια είναι ότι συγκριτικά φαίνεται να πρωτοπορεί όταν όλες οι υπόλοιπες βιομηχανικά προηγμένες οικονομίες του κόσμου διστάζουν να πάρουν άμεσα μέτρα θέτοντας ως προτεραιότητα τα βραχυπρόθεσμα οφέλη της μη αλλαγής. 
 
Ξαναγυρνώντας στο λογοτεχνικό ήρωα του αριστουργήματος του Μυριβήλη, είναι ευδιάκριτη στον αναγνώστη η σταδιακή αμφισβήτησή του για το πολεμικό εγχείρημα στο οποίο οδηγούνται. Παρομοίως οι εικόνες των πρόσφατων πλημμύρων καθιστούν σαφές με τον πιο εμφατικό τρόπο ότι η μάχη με τον πλανήτη θα είναι άνιση αν οι κοινωνίες του «προηγμένου» δυτικού πολιτισμού της υπερ-εκμετάλλευσής του δεν αλλάξουν άμεσα στάση!

Sunday, June 13, 2021

Πόσα μεροκάματα απέχουν ο Τζεφ Μπέζος από τον ευέλικτο εργαζόμενο Χατζηδάκη;

Πάει λίγος καιρός όταν μια ανάρτησή μου στο δημοφιλές μέσο κοινωνικής δικτύωσης προκάλεσε την άμεση αντίδραση κάποιων εκ των εκεί φίλων μου. Με έναν προκλητικό τρόπο ο ούτως ή άλλως αντισυμβατικός Άρης Χατζηστεφάνου (https://www.efsyn.gr/themata/infowar/271604_ta-harrods-bgikan-pagania) έκανε λόγο για την πραγματικότητα ότι οι κοινωνικές ανισότητες κάθε άλλο παρά αμβλύνονται στην εποχή μας φέροντας ως παράδειγμα «ότι ένας εργάτης της Amazon στην Ινδία πρέπει να δουλέψει 4 εκατομμύρια 649 χρόνια και 499 ημέρες για να βγάλει όσα κέρδισε ο Τζεφ Μπέζος σε μία ημέρα, στις 20 Ιουλίου του 2020». Πέρα του «εξοργιστικού» γεγονότος ότι στον αριθμό που παραθέτει δεν έχει προσθέσει το κρατούμενο (499 μέρες αντιστοιχούν δηλαδή σε ένα χρόνο και 134 μέρες), χάριν υποτίθεται φτηνού εντυπωσιασμού, είναι να απορεί κανείς με την εθελοτυφλία κάποιων κατά τ' άλλα καταρτισμένων ανθρώπων ενώπιων αυτής της πραγματικότητας!

Για την ιστορία πάντως, ο Χατζηστεφάνου αναφερόταν προφανώς στην προσωπική περιουσία του μεγιστάνα της Amazon στην οποία τη συγκεκριμένη ημερομηνία εν μέσω πανδημίας ανακοινώθηκε ότι προστέθηκαν άλλα 13 δισ. δολάρια καθιστώντας τον πιο πλούσιο από ποτέ κι απ΄ όλους (δες https://www.bloomberg.com/news/articles/2020-07-20/jeff-bezos-adds-record-13-billion-in-single-day-to-his-fortune και https://www.forbes.com/sites/jonathanponciano/2020/08/26/worlds-richest-billionaire-jeff-bezos-first-200-billion/?sh=5aee3e594db7). Που στο άκουσμα αυτού του ποσού μάλλον αναπόφευκτα γίνονται χονδρικές συγκρίσεις προκειμένου να καταδειχθεί ο παραλογισμός (https://www.wsws.org/en/articles/2017/06/28/amaz-j28.html). 

 

    
© https://sites.manchester.ac.uk

Στην προσπάθειά μου μάλιστα να μείνω στην ουσία του πράγματος, θυμήθηκα τότε μια πρόσφατη έρευνα (https://www.diw.de/documents/publikationen/73/diw_01.c.793785.de/20-29-1.pdf) που είχε πέσει στην αντίληψή μου, κατά την οποία στη Γερμανία μόνο το 0.1% του πληθυσμού έχει 20% (από 7% την προηγούμενη φορά) όλης της ιδιωτικής περιουσίας, το 1% το 35% (22%), το 10% το 67% (59%). Νούμερα κάθε άλλο παρά καθησυχαστικά!  

Θα μου πει κανείς, μα και πώς σου ΄ρθαν αυτά τώρα μετά από τόσους μήνες; Μια χαρά φρόντισε γι΄ αυτό μια πρόσφατη συνέντευξη (https://www.capital.de/wirtschaft-politik/warum-superreiche-auch-in-deutschland-so-wenig-steuern-zahlen) για το θέμα ότι οι πάμπλουτοι της Γερμανίας πληρώνουν συγκριτικά πολύ χαμηλούς φόρους εκμεταλλευόμενοι «οικονομικές οάσεις» ανά τον κόσμο, κράτη δηλαδή στα οποία η φορολογία των οικονομικών τους δραστηριοτήτων είναι συγκριτικά πάρα πολύ χαμηλή. Αφορμή γι΄ όλη αυτή τη συζήτηση αποτελούν οι σχετικές αποκαλύψεις για κροίσους των Η.Π.Α., αναρωτιέμαι όμως αν θα οδηγήσουν σε κάποια αλλαγή.   

Πάλι καλά που ζούμε στη Γερμανία, ένα κατ΄ εξοχήν κράτος πρόνοιας στο οποίο τουλάχιστον η ανταποδοτικότητα των εισφορών και των ασφαλιστικών κρατήσεων είναι άμεσα απτή στην καθημερινότητα, αμβλύνοντας έτσι κατά τι τις ανισότητες (από τις παιδικές χαρές ώς την ιατροφαρμακευτική περίθαλψη). Και πάλι καλά επίσης που οι συνθήκες εργασίας και τα δικαιώματα των εργαζομένων εδώ φυλάσσονται ομολογουμένως σαν κόρη οφθαλμού. Και πολύ ορθώς γιατί η ταπεινή μικρή μου εμπειρία λέει ότι παρά τις καλές σχέσεις με τη διεύθυνση, στα δύσκολα αυτή περιορίζεται όχι σε κάτι παραπάνω παρά σε ό,τι προβλέπεται από το νόμο! 

Και λέγοντας για τα εργασιακά δε γίνεται να μην αναφερθώ στην υπό εξέλιξη κυβερνητική προσπάθεια στα πάτρια ελληνικά εδάφη να καταστρατηγηθούν στοιχειώδη εργασιακά κεκτημένα με ένα σχέδιο νόμου που παρουσιάζεται με το μανδύα της ευέλικτης εργασίας που απαιτεί ο 21ος αιώνας! Το κακό είναι ότι χωρίς πραγματική διαβούλευση με τους κοινωνικούς φορείς εν καιρώ πανδημίας και ελλείψει μιας ουσιαστικής αντιπολίτευσης, χρόνια τώρα με ελάχιστες εξαιρέσεις, μια ολόκληρη κοινωνία τίθεται σε σύγκρουση υπό τους συνήθεις όρους πόλωσης, που εν τέλει δε θα αποτρέψουν έναν εργασιακό μεσαίωνα. Τέτοιον μάλιστα που παρά τις όποιες άλλες καλές προθέσεις δε θα καθίσταται ιδιαίτερα ελκυστική η ελληνική αγορά εργασίας για τους ξενιτεμένους.  

Και πόσο κυνικός μπορεί να ακούγεται ο αντίλογος του τύπου, μα καλά πώς θα μείνουμε ανταγωνιστικοί, θυμίζοντάς μου τις εμμονές της προηγούμενης δεκαετίας για τη λεγόμενη «εσωτερική υποτίμηση» της οικονομίας, έτσι που να είμαστε σε θέση να ανταγωνιστούμε το πλέον φτηνό εργατικό δυναμικό των Βαλκανίων! Έπρεπε να αποτύχει στην πράξη το αιματηρό πείραμα για να γίνει αντιληπτό στους κυβερνητικούς φωστήρες και τους Ευρωπαίους εντολοδότες τους τι σε κάνει ανταγωνιστικό την εποχή των τεχνολογικών καινοτομιών και της νεοφυούς επιχειρηματικότητας! Σε μια χώρα όπως την Ελλάδα όπου αν παρήγαγε κάτι όλες τις προηγούμενες δεκαετίες είναι οι καλά καταρτισμένοι επιστήμονες… 

Θα κλείσω με έναν τελευταίο συνειρμό, όντας αναπόφευκτα επηρεασμένος από την πρόσφατη σύντομη εξόρμησή μου στην πορτογαλική πρωτεύουσα, αυτή που τόσο ενέπνευσε το μεγάλο τους συγγραφέα (μπορώ να καταλάβω γιατί!). Η ιδιοφυής πένα του Φερνάντο Πεσσόα, στο μοναδικό του ίσως κείμενο κοινωνικoπολιτικού προβληματισμού, στήνει μια ανατρεπτική επιχειρηματολογία από μέρους ενός τραπεζίτη στην προσπάθειά του να πείσει ότι είναι αναρχικός. Μεταξύ υπερβολών λέγονται σκληρές αλήθειες, με την κυνικότητα όμως να μην παύει να είναι διαρκώς παρούσα. 

Κάπως έτσι και στο πλαίσιο της τραγελαφικής επιχειρηματολογίας του υπουργού εργασίας Κωστή Χατζηδάκη γι΄ αυτό το υποτίθεται προς όφελος των εργαζομένων νομοσχέδιο, η φαντασία μου δε δυσκολεύεται να δει στο πρόσωπο του τραπεζίτη τον υπουργό να λέει τα παρακάτω (κι ας μου επιτραπεί να παραθέσω από το εν λόγω κείμενο του Αναρχικού Τραπεζίτη του Πεσσόα, έστω και καταχρηστικά):

«Και άραγε στο σήμερα όπου το μεγαλύτερο μέρος της [υπόλοιπης] πολιτικής τάξης κηρύσσει την αλλαγή και την εκ βάθρων επανίδρυση του κράτους και των αξιών, ο άνθρωπος γιατί ποτέ δεν βιώνει την αλλαγή αυτή αλλά συνεχώς κατακρημνίζεται στον βούρκο της ασυδοσίας; Και αν οι ίδιοι οι πολίτες, όπως ο τραπεζίτης [ή μάλλον ο πολιτικός], δεν είναι αυτοί που θα πρέπει να δράσουν με σκοπό τη βελτίωση της ίδιας τους της ζωής και της επιστροφής σε ένα καθεστώς υγιές, τότε ποιος θα ασχοληθεί για την δική τους ζωή; Ο τραπεζίτης, ο αναρχικός, [ή ο πολιτικός του λόγου μου] είναι απέναντι στους οργανωμένους συνδικαλιστές τους οποίους άλλωστε και κατηγορεί ανοιχτά για την αδράνειά τους. Αυτοί είναι που προκάλεσαν την αναρχία για να βρεθούν οι ίδιοι σε θέσεις ισχύος και να αναλάβουν τα ηνία».

 

 
Πορτογαλικό χαρτονόμισμα όπου απεικονίζεται η μορφή του Φερνάντο Πεσσόα

 

Και να κλείνει λέγοντας: «το ευέλικτο ωράριο είναι ωραίο γιατί είναι απελευθέρωση», δανειζόμενος με μια παραλλαγή τη μνημειώδη φράση του Πεσσόα, όπου το χρήμα είναι φυσικά στη θέση του ωραρίου. Ο αναρχικός τραπεζίτης φουμάρει επιδεικτικά το πούρο του και ο υπουργός ανοίγει με νόημα το κουμπί του πουκαμίσου του να φανεί το σήμα του υπερήρωα που κρύβει μέσα του και που όλοι οι συνεργάτες του στο υπουργείο ξέρουν και τον αποκαλούν έτσι και κατά περίσταση μάλιστα του κάνουν και σχετικές εκπλήξεις!

 

Φωτογραφία από τον προσωπικό λογαριασμό του υπουργού στο Facebook, όπου φαίνεται η τούρτα γενεθλίων που του έκαναν οι συνεργάτες του στο υπουργείο, όπως ο ίδιος περιγράφει: https://www.facebook.com/KostiHatzidaki/photos/pcb.10159313408608464/10159313408298464/

 

------------------ 

Κι εδώ όπως πρωτοδημοσιεύτηκε στο ThinkAlternative:

https://thinkalternativeblog.wordpress.com/2021/06/13/posa-merokamata-apexoun-bezos-hajidakis/